Національні свята Курдистану

431

Невід’ємною частиною національної культури курдів є свята і обряди. Вони пов’язані в основному з господарською діяльністю курдів, які за традицією були вмілими скотарями і старанними хліборобами.

Свято Хидир-Набі — покровителя худоби та рослинності, яке уособлює вічне життя і весну, відзначається між різдвяним і великим постами, яких дотримуються християни. Курди постять три дні, після чого розговляються. Увечері третього дня і на ранок наступного з кожного будинку розносять сусідам їжу в пам’ять померлих. Курдянки рідким тістом малюють на одвірку і стельових балках магічні знаки-обереги: курди-єзиди зображують диски сонця, місяця, а також фігурки чоловічків, худоби, кола і крапки. Всі ці знаки закликали милість Хидир-Набі і забезпечували благополуччя дому та багатий приплід. У курдів-єзидів здійснювали в цей час обряд колядування. Діти і молодь, взявши мішечок (або новий вовняний носок) на довгій нитці (званий «Частки-Данг»), ходять по домівках з піснями. Дітям неодмінно дають фрукти і солодощі.

У ніч на свято Хидир-Набі кладуть борошно в дерев’яне корито і ставлять на середину кімнати. Вважають, що кінь Хидир-Набі залишає на борошні свої сліди; господар будинку радіє і каже: «Благословення і милість пророка Хидира нині зійшла до мене в будинок».

За традицією, 21 березня курди відзначали найбільше свято Навруз, до якого приурочували весняні посіви і перший вигін худоби. Він був пов’язаний з вигіном худоби і відзначався зазвичай в період весняного повного або молодого місяця.
Для курдів Навруз — не тільки свято весни і оновлення, а й національне свято, тому що вони пов’язують його зі звільненням своєї землі від тиранії царя-дракона ЗахОК-Беварасла, оспіваного в легендах.

Новий рік не обходився без рясного застілля. Курди люблять смажити шашлик. Його приготуванням займаються зазвичай чоловіки, зазвичай господар будинку або його старші сини. Поширені солодкі плови. Варять пшеницю, звану Савар, присмачуючи її медом. Багато готують борошняних виробів і п’ють чай. Чаювання є ритуалом, під час якого обмінюються не тільки новинами, а й плітками.

У курдів-хліборобів побутували обряди, пов’язані з водою. Їх виконували жінки. Для того, щоб умилостивити небо під час посухи, вони запрягали волів в соху і орали не землю, а воду. З цією ж метою в посушливі дні жінки обливали один одного водою.

Новий річний сільськогосподарський цикл починався у курдів-скотарів з перекочівлі на літовці. До цього часу приурочували свято, коли ягнят змішували з матерями. До прибуття на літовку ягнята вільно годувалися у матерів, а телят не підпускали до смоктання молока і їм надягали намордники. Подібні звичаї, пов’язані з переходом на літовку, зустрічаються також і в побуті інших народів, що займаються скотарством.

Восени курди (сільське населення) проводять свято Беран-Бердан (буквально «запуск баранів»), що означає звичай запуску баранів в стадо. Коли настає середина осені (вересень-жовтень), курди печуть хліба, гату (солодке печиво з прошарком олії і цукру) і несуть їх до отар. Там вони роздають усім присутнім гату, їдять самі і веселяться. Потім пускають баранів в стада. Злучка завжди супроводжувалася обрядовими діями і відбувалася на 40-й день, тобто першої декади жовтня з тим, щоб худоба з’явилась в ранньовесняний пасовищний період. Але забезпечення відтворення стада на наступний рік починалося вже взимку, у найскладніший період для скотарів.

Через 100 днів після запуску баранів в стадо курди-скотарі, коли засвідчуються, що вівці дадуть приплід, відзначають свято Сада-пез. У будинках знову готують гату і різні страви. Люди веселяться, радіючи, що скоро стадо збільшиться. У курдів-єзидів під час цього свята ходять ряджені: зазвичай це двоє чоловіків. Один з них, одягнений в смішний і безглуздий наряд, зображує комічний персонаж Косгельди. Другий, одягнений в жіноче плаття, зображує його дружину. Вони ходять по селу, заходять в будинки, жартують, балагурять, збираючи в мішок щедро роздаються частування і гроші.

Останню середу місяця шубат курди називають святом Ахир-Чарши-бе (чорна середа). У цей день веселяться і намагаються ні з ким не сваритися. Кожен у себе готує багато їжі: вважається, що весь рік кожен буде займатися тим же самим, що він робив в цей день. У святкові дні всі неодмінно готують Халіс (страва, яку готують з цілісних зерен пшениці, курячого м’яса і топленого масла). У ці дні, якщо двоє були в сварці чи ворогували, обов’язково повинні помиритися і почати розмовляти один з одним. Протягом трьох днів ходять один до одного в гості, роблять подарунки.

Взимку, у «найказковіший» час, сільське населення збиралося вечорами в чиєму-небудь будинку, у великій кімнаті — вітальні (ода). Тут змагалися дангбежі — співаки; запрошувалися і музиканти. На вечірку збиралася вся неодружена молодь селища — дівчата і юнаки, молоді жінки. Грали на сазі, співали, танцювали в хороводі до самого ранку. Розповідали чарівні казки. Курди зазвичай розповідали їх вечорами. Жоден з казкарів не погоджувався розповідати її вдень. У минулому в кожному селі існували свої професійні казкарі і дангбежі.

Взимку курди-езіди проводять своє свято Аїда-Їзди. У цей день на вулицях селища збиралися старі групами по кілька осіб, ходили по домівках односельців, відвідуючи в першу чергу тих, у кого недавно хтось помер. Там їм влаштовували частування.

Курди-мусульмани відзначали свята, пов’язані з ісламом, в тому числі Рамазан — свято розговіння. Ейдан Курбанов — свято жертвопринесення, мевлуд — День народження пророка Мухаммеда, Ашуру і деякі інші. У мусульманському релігійному календарі святкових дат небагато. Так мусульманам було дано два великих свята: Ід уль-Адха (Курбан байрам) і Ід уль-фітр (Рамадан байрам). Решту пам’ятних днів спочатку святами не сприймали, бо вважали, що зі сторони релігії не було ніяких торжеств. Однак практично відразу особливе місце відведено таким дням, як джума (п’ятниця), день Арафат, день Ашура і ніч Приречення. Вони були визначені як час старанного поклоніння Аллаху, а не як час для торжеств і веселощів. Всі інші дні, що відзначаються в наш час, вважалися пам’ятними датами (початок Нового року за Хиджре (місячним календарем), Маулід і т.д.), і довгий час в ісламі взагалі ніяк не відзначалися.

Релігійні мусульманські свята відзначаються в строгій відповідності з місячним календарем — «Хіджра» і це призводить до щорічного зсуву усіх святкових дат.
Також необхідно враховувати, що відлік доби в мусульманському календарі ведеться з моменту заходу сонця. Ніч кожного дня є попередньою йому. Перша ніч нового місяця — ніч, наступна після останнього дня старого місяця. Друга ніч є наступною першого дня.
Окремим днем у релігійному ісламському календарі стоїть Джума (араб. — День зборів) — п’ятниця, іменується найкращим днем тижня. Джума — святковий, але не обов’язково неробочий день в п’ятницю у мусульман. Фактично Джума вважається днем відпочинку і святкується щотижня, як у християн неділя, а в іудеїв — субота.

Джума, відповідно до Шаріату, починається із заходом сонця в четвер і триває до його заходу в п’ятницю. Таким чином, священними є п’ятничний день і ніч напередодні.
Вчинення гріхів в п’ятницю особливо неприпустимо. Це вважається зневагою до священного дня, до милості Всевишнього. У цей день багаторазово збільшується не тільки відплата за добродіяння, але і покарання за нечестиві вчинки.
Джума-намаз є обов’язковим для повнолітніх, відповідно до Шаріату, чоловіків. У хадисі сказано, що пропуск трьох п’ятничних молитов без поважної причини (хвороба і т. П.) сурово заборонений.