Білоруське народне весілля: від сватання до «медового місяця»

509

Білоруське весілля (або «вясєллє») — унікальний обряд, який має глибокий сакральний сенс. Жодна дія під час весілля не було випадковою, всі етапи були ретельно вивірені і продумані, як у хорошій виставі. Весілля і було таким собі народним спектаклем, театралізованою виставою, покликаною принести щастя, лад і достаток в сім’ю молодят. Звичайно, сучасне весілля сильно відрізняється від традиційного, але багато елементів виконуються і зараз.

За традицією білоруський весільний обряд проходив в три етапи: передвесільний ( «Запити», сватання, заручини), власне весілля і післявесільний (пироги і «медовий місяць»). Існували чіткі часові межі, коли торжество проводити заборонялося. Весілля не грали в період з 7 по 21 січня, цей час називався «кривавія Вєчар». Крім того заборонялося одружуватися і виходити заміж під час постів. Найкращим часом для весілля вважався кінець літа — осінь, відразу після збирання врожаю. Оптимальним періодом також був відрізок від Хрещення до Масляниці — період зимового м’ясоїда.

Підготовка до весілля супроводжувалася великою кількістю різноманітних прикмет і забобонів. Навіть в дозволений час весілля або сватання могли зірватися. Наприклад, свати могли повернутися додому, якщо чорна кішка перебігла їм дорогу. Така забобонність пояснювалася страхом за щасливе майбутнє молодих, рідним і близьким хотілося, щоб молода сім’я жила в добробуті й достатку.

Весільний обряд починався зі сватання, яке проводилося за своїми правилами. Свататися приходили у вівторок, четвер і суботу. Зазвичай це були п’ять-шість чоловік: батьки, хресні, брати чи сестри. Сам наречений на сватанні міг не бути присутнім. Траплялося, що сватам відмовляли, це було неприємно для сім’ї нареченого. Тому, перш ніж йти свататися, рідня нареченого придивлялася до обраниці, до відносин між молодими. На Поліссі, до речі, щоб уникнути фіаско під час сватання, проводився ще один обряд — «пярепити». За кілька днів до сватів в будинок молодої засилали «скаллю» — жінку, яка повинна була заручитися згодою молодої і її сім’ї. Якщо «пярепити» були вдалими, то призначалося час сватання, під час якого молода вже не могла відмовити нареченому — це вважалося ганьбою для сім’ї.

Свати ніколи не приходили з порожніми руками — вони приносили частування: коровай, мед, горілку і т.д. Починалося все з жартівливого діалогу між родичами нареченої і сватами. Часто використовувалися фрази типу «у вас товар, у нас купець», «кажуць, у вас цялушка добра, то прадайце» і т.д. Батьки молодої вирішували, відмовити сватам чи ні. Коли вони погоджувалися, то запрошували сватів в будинок, де запитували у дівчини, чи згодна вона вийти заміж. Якщо все проходило добре, то в знак згоди випивалася пляшка, принесена сватами. Цю пляшку обв’язували поясом, а всередину насипали зерно. Якщо дівчина відмовляла сватам, то вони могли забрати всі свої подарунки. Вважалося, що якщо головний сват розіб’є пляшку об ворота незговірливої дівчини, то вона не вийде заміж.

Серед безлічі етапів традиційного весілля знайшлося місце і для дівич-вечора — чи прощання з подругами. Найчастіше воно проходило в суботу перед весіллям. Називався цей обряд «суборная субота». Під час «суборной суботи» подружки плели весільний головний убір нареченої — вінок. Від нього залежала доля молодої, тому вінок намагалися робити красивим, рівним, круглим і тугим. Крім того вони готували прикраси з квітів для себе і для друзів нареченого.

Весілля починалося з випічки короваю. Його пекли і в будинку нареченого, і в будинку нареченої. Пекли його заміжні жінки, вважалося доброю прикметою, якщо серед них була вагітна. Пекти коровай ніколи не запрошували вдів і бездітних жінок. Після випічки молоді дівчата прикрашали коровай. Обрізки від прикрас висипалися на подвір’я дівчат і хлопців, яким вже пора було створювати сім’ї. Вважалося, що це приносило успіх.

Коли наречений готовий був їхати за молодою, в центрі будинку ставився стіл, накритий білою лляною скатертиною. Хліб-сіль, відро з водою і громнична свічка були обов’язковими атрибутами цього обряду. Батько нареченого перев’язував йому руки домотканим рушником і тричі обводив навколо столу, а потім вів до порога і давав йому невелику ікону. Мати в цей час благословляла сина в дорогу. Ікону залишали в будинку, а свічку сват брав з собою, щоб убезпечити весільний кортеж. В обов’язки свата входило також подбати про гроші і частування, які потрібні були на викуп нареченої.

Рідня нареченої теж не сиділа склавши руки. Старші жінки накривали святковий стіл, а подружки нареченої готували винуватицю торжества. За традицією наречену одягали не в своєму будинку. Вибирався будинок по тій же стороні вулиці, де жила сім’я молодої — переводити наречену через дорогу вважалося дуже поганим знаком. Крім того не можна було наряджати молоду в будинку вдівця або вдови, розведених, в будинку, де вмирали діти або була пожежа.

Молоду наряджали з усією ретельністю: заплітали косу, остаточно підганяли плаття, перев’язували наречену домотканим червоним поясом. Фату (велюм) одягали в останній момент.

Викуповувати наречену належало з шумом, гамором, жартівливими суперечками — такий собі театралізований кірмаш, де одні намагаються продати подорожче, а другі — купити подешевше. Найчастіше викупом керували брати нареченої. Після вдало проведеної операції наречений забирав наречену і вів убудинок батьків. Далі було невелике частування, після якого весільний кортеж вирушав у храм.

Першим завжди їхав наречений. Кортеж зазвичай складався з семи возів (потім машин). Після того, як молоді сідали, батько нареченої з іконою в руках обходив навколо весільного кортежу, робилося це за сонцем. За ним йшла мати і обсипала вози зерном.

Увійшовши в храм, молоді ставали на спеціальний рушник — ручник. Під ручник клали червоний пояс і два мідних п’ятака. Після вінчання їх забирали з собою. Обов’язковим було те, що наречена стояла зліва від нареченого (біля серця) і під час вінчання, і під час реєстрації шлюбу. Відразу ж після вінчання молоді йшли на цвинтар — вклонитися могилам предків. За радянських часів ця традиція трансформувалася: наречений з нареченою стали відвідувати меморіальні комплекси, пам’ятники і братські могили. Сучасні молоді теж відвідують пам’ятні місця.

Доброю прикметою вважалося проїхати сім мостів, через кожен наречений повинен був перенести наречену на руках. Сусіди та односельці молодих намагалися перегородити дорогу столом, на якому було відро води і хліб-сіль. Свати повинні були відкуповуватися від них спиртним і частуваннями. Біля будинку молодий наречений і наречена сиділи на возі до тих пір, поки її батьки не виходили їх зустрічати. Мати нареченої повинна була бути в вивернутому кожусі і валянках і з хлібом-сіллю на руках. Перший крок молоді повинні були зробити не на голу землю, а на покривало або вивернутий кожух.

Поріг у наших предків вважався зоною смерті, тому наречений переносив наречену на руках, при цьому гості обсипали молодих зерном. Найчастіше весілля тривало три дні, показово, що рідня нареченого і нареченої гуляла окремо. Закінчувався цей триденний обряд розподілом короваю. Відразу після цього проводився обряд зняття фати. Мати нареченого знімала з невістки фату і передавала її старшій дружці, щоб та швидше вийшла заміж. Нареченій ж на голову пов’язували хустку, а також надягався фартух — символи жіночої долі.

Через дев’ять днів проводили пироги — застілля для батьків молодих, які через весільних турбот не могли нормально посидіти за весільним столом. Після цього починався «медовий місяць», який тривав з дев’ятого по сороковий день.